第15章
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第15章
最終，在伍愛華這一期科普完成的第二天，蘇洵如願和程之才來到了縣衙面前，獲得一個義絕的判決。
不僅義絕，程之才還不得不接受杖刑。
蘇洵露出了笑容：女兒終於能夠擺脫這一家爛人。
這一切伍愛華完全都不知道，還在準備著第二期普法視頻。
“各位觀眾老爺大家好！上一期我們講了離婚的必要條件，今天我們來一起說一說，古代特有的一種婚姻制度，典妾，又稱典妻。”伍愛華說起這話的時候，臉色比較冰冷：“本來這一期我準備說的是婚姻流程和嫁妝專題，但是最近的一個代孕的熱點話題讓我改變了主意。”
伍愛華是第一次露出這種冰冷的表情，古人也是第一次聽伍愛華這麽嚴肅的語氣，看著表情沒什麽變化的兔子，大家都感受到了她對這一項制度的不滿。
“正好我最近讓大學那群小家夥們做作業，有幾個學生結合了這個熱點做了一期關於女性在婚姻中的人身依附問題，其中就有提到典妾這一古老的制度。”
“什麽叫做‘典’呢？”伍愛華首先解釋了一個名詞含義：“就是我們通常所說的典當。”
“典當，是把自己的物品暫時或者永久的交付給出價人，永久的話不能贖回，暫時的則是可以在規定的期限內或者期滿之後贖回。”伍愛華說話的聲音非常平靜：“而典妾和典妻制度，就是將女性作為財物，典當出去。”
“事實上，在我國的法律體制中，典妾和典妻制度一直都是違法的。”伍愛華不易察覺地嘆氣道：“最早在北宋初年，宋太/祖趙匡胤就明令下詔嚴禁。”
趙匡胤這個名字一說出來，五代部分皇帝一個激靈。
周世宗柴榮此時還健在，聽到自己心腹大將的名字，柴榮眼睛瞬間閃過一道光：“宋太/祖？”
趙匡胤也感覺不妙：等等，我成了開國皇帝？但是我大哥現在還健在啊！
這可不是趙匡胤能夠欺負孤兒寡母的時候，柴榮也是一個猛男，趙匡胤頓覺自己小命堪憂。
“宋明清三個朝代都是反覆明令禁止，但是在民間卻屢禁不絕，”伍愛華說著：“宋朝和明朝之間的元朝則是很神奇了，一開始禁止，後面看到鏡子之後不利於社會和諧，所以《元史刑法制》規定，只要沒有錢財交易，雙方自願且不會拆散原本的夫妻關系，那麽就不算犯法。”
“不得不說，關鍵時刻，還是少數民族政權比較拉的下臉來，宋明清禁止歸禁止了，口號喊得很響，但是實際操作就完全不是那麽一回事了。”
伍愛華這話一說完，宋朝諸多皇帝都忍不住直接站了起來。
“元朝跟在宋朝後，竟然是個蠻子的政權？難道是遼國？”趙匡胤、趙匡義等都不可置信。
“金人還是滅亡了朝廷？”南宋皇帝深思。
只有背著小皇帝跳海的陸秀夫知道，這個蠻族政權是蒙古政權，而大宋，終究是被蒙古滅亡了。
漢唐的皇帝則是砸了酒樽。
“這大宋怎麽回事？居然讓那些蠻夷奪了中原正朔？！”唐太宗看著熱情給自己跳肚皮舞的突厥頭領，內心滿是不解。
“竟然讓外族人入主中原，這宋朝皇帝定是昏聵無能！”中年劉徹志得意滿：“不像朕，有帝國雙璧！”
秦始皇則是眉目深沈：“蒙恬，看來之前的秦吏是沒教訓好百越人和匈奴人。”
“臣失察，定讓異族不敢起反心。”
古人作出反應的時候，彈幕也一條條地噴發。
【我的鵬舉啊大哭！】
【少數民族感覺受到了冒犯！】
【他們蒙古人的事情，能不能不要地圖炮我們所有少數民族？】
【作為一個蒙古人，此時不知道說什麽是好】
【樓上，懂得都懂，我之前看漢武帝派衛青和霍去病把匈奴打得嗷嗷叫的時候我也熱血沸騰，沸騰了半天反應過來：匈奴竟是我老祖宗！】
看到彈幕之後，宋朝皇帝反應過來：“竟然是一個叫蒙古的部落滅亡了宋朝？！”
時間更早如趙匡胤根本沒有註意過蒙古族：“這又是哪個小部落坐大了？把它找出來宰了？”
此時正在聯合對抗蒙古的宋、金王朝：救命！蒙古稱帝肯定是我們輸了啊！
秦漢皇帝則是立馬明白過來：“這蒙古人是匈奴人的後代！”
年輕的漢武帝眼睛亮了：“衛青！衛青你大敗匈奴！這霍去病又是哪家的？”
跟在漢武帝身邊的衛青皺眉：自己的外甥確實是叫去病，但是這個孩子嗎？
伍愛華此時還在自顧自地說著：“剛剛說了，元朝放寬的理由是為了社會和諧。”
“社會為什麽不和諧？因為沒有這個制度，很多人根本不會有後代！”伍愛華面露嘲諷：“修建棄嬰塔和殺女嬰的時候，沒有想過會導致男女比例不平等，等找媳婦的時候就傻眼了。”
最終，伍愛華也只是譏諷了一句。
“不過，這並不能怪當時的百姓，這是因為封建制度異化，因為統治階層不做人，因為生產力不足夠。”伍愛華到底還是對以前的底層百姓抱有深刻的同情：“如果能夠讓所有孩子吃飽穿暖，真正能夠狠心送女兒死的人也並沒有那麽多。”
就好比現代，許許多多家庭都重男輕女，但是真的完全不在乎女兒巴不得她趕緊死的人家並沒有多少，出現一個都能上新聞的程度。
日子好過了，多養一個孩子又有什麽關系？
“因為那個時代，國家的公權力機關是不保護平民百姓的，所以想要在城村之中獲得足夠的話語權，就必須要有足夠的暴力，男女天生機體差異，也決定了只有擁有足夠多的男性後代，才能夠保證自己家不被村中親戚鄰居欺負。”伍愛華不讚同，但是能夠理解古人的選擇。
“說到底，還是那個時代，上層統治者占據了九成九的資源，包括財富、知識、糧食、女性，而低下的生產力又不足以讓遭受盤剝的百姓養活所有的孩子，不僅僅是女孩子，在家中有兩三個男丁長成之後，新生的男性嬰兒也很可能會被遺棄，就是因為這些因素，所以才造成了女性，特別是底層女性稀少的局面。”
“一個性別的稀少，絕不會造成這一性別的珍貴，只會讓這個性別在後續的爭權奪利中處於劣勢地位，於是女性也就成了男性的財產。”
“古代都說未嫁從父、出嫁從夫，那麽，既然這個女性是自己的財產，那麽她的子宮、她的生育權和□□權，當然也是自己的財產，典當或者交易出去，又有什麽不對呢？”
“正好，沒有有效避孕手段的情況下，自己和妻子如果生多了孩子，也是要拋棄的，還不如讓妻子給別人生，人家缺孩子，會好好養大，這不是在行善積德嗎？”
伍愛華冷笑的語氣讓所有聽到的古人都不懷疑伍愛華這是反諷。
“想想看，對於窮人來說，把妻子借出去，能夠獲得一筆錢，何嘗不是補償自己彩禮的損失？把女兒典出去，她能給家裏掙錢，說不定還能給自己攢出嫁妝呢！”
“畢竟有些朝代，沒有嫁妝，想要嫁人都不容易，比如大宋的厚嫁之風，女兒嫁出去都要給大筆陪嫁，導致很多未婚女子去有錢人家當典妾，攢錢給自己當嫁妝。”
說起這個，伍愛華又偏了題：“話說大家最近一定看到過很多‘弟弟撈撈’的創作，都說蘇轍拼命升官就是為了撈他總是在被貶或者被貶的路上的兄長蘇軾，撈到後面蘇轍成了丞相，蘇軾越貶越遠，說蘇轍是千古有名的好弟弟，蘇軾是有弟弟萬事足的哥哥，但是根據我的考據，事實好像也不完全是這樣……”
“可以說，大家一直說是蘇轍接濟哥哥，但是後來蘇軾那麽窮，主要原因可能是蘇轍生了太多女兒，兩兄弟為了嫁女兒侄女，完全是掏空存款，蘇軾應該還支援了蘇轍不少……”伍愛華說起來都不忍：“蘇軾連肉都吃不起，每一個侄女婿都負有不可推卸的責任。”
伍愛華這話一說，古人們議論紛紛。
“這天幕可真是偏愛蘇家人啊！”宋仁宗感慨：“真希望能夠趕緊看看這三蘇的風采。”
“已經查出來這三父子在眉州，只是蘇軾蘇轍不過總角之年，蘇洵也才發奮讀書，三人都尚未成為日後的棟梁之才啊。”範仲淹說道。
“嫁女兒侄女把自己嫁窮了？這蘇家兄弟確實是疼愛子女的。”有古人感慨。
“他們就是傻！這嫁妝多少不都是嫁人嗎？倒貼那麽多給賠錢貨幹什麽？”有古人不屑。
不同時空，青年蘇軾和少年蘇軾都抓住了蘇轍的手：“弟弟啊，你聽到沒？你少生點侄女啊！不然我們兩都要窮地肉都吃不起了啊！”
蘇轍：說的好像我能控制一樣？
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最終，在伍愛華這一期科普完成的第二天，蘇洵如願和程之才來到了縣衙面前，獲得一個義絕的判決。
不僅義絕，程之才還不得不接受杖刑。
蘇洵露出了笑容：女兒終於能夠擺脫這一家爛人。
這一切伍愛華完全都不知道，還在準備著第二期普法視頻。
“各位觀眾老爺大家好！上一期我們講了離婚的必要條件，今天我們來一起說一說，古代特有的一種婚姻制度，典妾，又稱典妻。”伍愛華說起這話的時候，臉色比較冰冷：“本來這一期我準備說的是婚姻流程和嫁妝專題，但是最近的一個代孕的熱點話題讓我改變了主意。”
伍愛華是第一次露出這種冰冷的表情，古人也是第一次聽伍愛華這麽嚴肅的語氣，看著表情沒什麽變化的兔子，大家都感受到了她對這一項制度的不滿。
“正好我最近讓大學那群小家夥們做作業，有幾個學生結合了這個熱點做了一期關於女性在婚姻中的人身依附問題，其中就有提到典妾這一古老的制度。”
“什麽叫做‘典’呢？”伍愛華首先解釋了一個名詞含義：“就是我們通常所說的典當。”
“典當，是把自己的物品暫時或者永久的交付給出價人，永久的話不能贖回，暫時的則是可以在規定的期限內或者期滿之後贖回。”伍愛華說話的聲音非常平靜：“而典妾和典妻制度，就是將女性作為財物，典當出去。”
“事實上，在我國的法律體制中，典妾和典妻制度一直都是違法的。”伍愛華不易察覺地嘆氣道：“最早在北宋初年，宋太/祖趙匡胤就明令下詔嚴禁。”
趙匡胤這個名字一說出來，五代部分皇帝一個激靈。
周世宗柴榮此時還健在，聽到自己心腹大將的名字，柴榮眼睛瞬間閃過一道光：“宋太/祖？”
趙匡胤也感覺不妙：等等，我成了開國皇帝？但是我大哥現在還健在啊！
這可不是趙匡胤能夠欺負孤兒寡母的時候，柴榮也是一個猛男，趙匡胤頓覺自己小命堪憂。
“宋明清三個朝代都是反覆明令禁止，但是在民間卻屢禁不絕，”伍愛華說著：“宋朝和明朝之間的元朝則是很神奇了，一開始禁止，後面看到鏡子之後不利於社會和諧，所以《元史刑法制》規定，只要沒有錢財交易，雙方自願且不會拆散原本的夫妻關系，那麽就不算犯法。”
“不得不說，關鍵時刻，還是少數民族政權比較拉的下臉來，宋明清禁止歸禁止了，口號喊得很響，但是實際操作就完全不是那麽一回事了。”
伍愛華這話一說完，宋朝諸多皇帝都忍不住直接站了起來。
“元朝跟在宋朝後，竟然是個蠻子的政權？難道是遼國？”趙匡胤、趙匡義等都不可置信。
“金人還是滅亡了朝廷？”南宋皇帝深思。
只有背著小皇帝跳海的陸秀夫知道，這個蠻族政權是蒙古政權，而大宋，終究是被蒙古滅亡了。
漢唐的皇帝則是砸了酒樽。
“這大宋怎麽回事？居然讓那些蠻夷奪了中原正朔？！”唐太宗看著熱情給自己跳肚皮舞的突厥頭領，內心滿是不解。
“竟然讓外族人入主中原，這宋朝皇帝定是昏聵無能！”中年劉徹志得意滿：“不像朕，有帝國雙璧！”
秦始皇則是眉目深沈：“蒙恬，看來之前的秦吏是沒教訓好百越人和匈奴人。”
“臣失察，定讓異族不敢起反心。”
古人作出反應的時候，彈幕也一條條地噴發。
【我的鵬舉啊大哭！】
【少數民族感覺受到了冒犯！】
【他們蒙古人的事情，能不能不要地圖炮我們所有少數民族？】
【作為一個蒙古人，此時不知道說什麽是好】
【樓上，懂得都懂，我之前看漢武帝派衛青和霍去病把匈奴打得嗷嗷叫的時候我也熱血沸騰，沸騰了半天反應過來：匈奴竟是我老祖宗！】
看到彈幕之後，宋朝皇帝反應過來：“竟然是一個叫蒙古的部落滅亡了宋朝？！”
時間更早如趙匡胤根本沒有註意過蒙古族：“這又是哪個小部落坐大了？把它找出來宰了？”
此時正在聯合對抗蒙古的宋、金王朝：救命！蒙古稱帝肯定是我們輸了啊！
秦漢皇帝則是立馬明白過來：“這蒙古人是匈奴人的後代！”
年輕的漢武帝眼睛亮了：“衛青！衛青你大敗匈奴！這霍去病又是哪家的？”
跟在漢武帝身邊的衛青皺眉：自己的外甥確實是叫去病，但是這個孩子嗎？
伍愛華此時還在自顧自地說著：“剛剛說了，元朝放寬的理由是為了社會和諧。”
“社會為什麽不和諧？因為沒有這個制度，很多人根本不會有後代！”伍愛華面露嘲諷：“修建棄嬰塔和殺女嬰的時候，沒有想過會導致男女比例不平等，等找媳婦的時候就傻眼了。”
最終，伍愛華也只是譏諷了一句。
“不過，這並不能怪當時的百姓，這是因為封建制度異化，因為統治階層不做人，因為生產力不足夠。”伍愛華到底還是對以前的底層百姓抱有深刻的同情：“如果能夠讓所有孩子吃飽穿暖，真正能夠狠心送女兒死的人也並沒有那麽多。”
就好比現代，許許多多家庭都重男輕女，但是真的完全不在乎女兒巴不得她趕緊死的人家並沒有多少，出現一個都能上新聞的程度。
日子好過了，多養一個孩子又有什麽關系？
“因為那個時代，國家的公權力機關是不保護平民百姓的，所以想要在城村之中獲得足夠的話語權，就必須要有足夠的暴力，男女天生機體差異，也決定了只有擁有足夠多的男性後代，才能夠保證自己家不被村中親戚鄰居欺負。”伍愛華不讚同，但是能夠理解古人的選擇。
“說到底，還是那個時代，上層統治者占據了九成九的資源，包括財富、知識、糧食、女性，而低下的生產力又不足以讓遭受盤剝的百姓養活所有的孩子，不僅僅是女孩子，在家中有兩三個男丁長成之後，新生的男性嬰兒也很可能會被遺棄，就是因為這些因素，所以才造成了女性，特別是底層女性稀少的局面。”
“一個性別的稀少，絕不會造成這一性別的珍貴，只會讓這個性別在後續的爭權奪利中處於劣勢地位，於是女性也就成了男性的財產。”
“古代都說未嫁從父、出嫁從夫，那麽，既然這個女性是自己的財產，那麽她的子宮、她的生育權和□□權，當然也是自己的財產，典當或者交易出去，又有什麽不對呢？”
“正好，沒有有效避孕手段的情況下，自己和妻子如果生多了孩子，也是要拋棄的，還不如讓妻子給別人生，人家缺孩子，會好好養大，這不是在行善積德嗎？”
伍愛華冷笑的語氣讓所有聽到的古人都不懷疑伍愛華這是反諷。
“想想看，對於窮人來說，把妻子借出去，能夠獲得一筆錢，何嘗不是補償自己彩禮的損失？把女兒典出去，她能給家裏掙錢，說不定還能給自己攢出嫁妝呢！”
“畢竟有些朝代，沒有嫁妝，想要嫁人都不容易，比如大宋的厚嫁之風，女兒嫁出去都要給大筆陪嫁，導致很多未婚女子去有錢人家當典妾，攢錢給自己當嫁妝。”
說起這個，伍愛華又偏了題：“話說大家最近一定看到過很多‘弟弟撈撈’的創作，都說蘇轍拼命升官就是為了撈他總是在被貶或者被貶的路上的兄長蘇軾，撈到後面蘇轍成了丞相，蘇軾越貶越遠，說蘇轍是千古有名的好弟弟，蘇軾是有弟弟萬事足的哥哥，但是根據我的考據，事實好像也不完全是這樣……”
“可以說，大家一直說是蘇轍接濟哥哥，但是後來蘇軾那麽窮，主要原因可能是蘇轍生了太多女兒，兩兄弟為了嫁女兒侄女，完全是掏空存款，蘇軾應該還支援了蘇轍不少……”伍愛華說起來都不忍：“蘇軾連肉都吃不起，每一個侄女婿都負有不可推卸的責任。”
伍愛華這話一說，古人們議論紛紛。
“這天幕可真是偏愛蘇家人啊！”宋仁宗感慨：“真希望能夠趕緊看看這三蘇的風采。”
“已經查出來這三父子在眉州，只是蘇軾蘇轍不過總角之年，蘇洵也才發奮讀書，三人都尚未成為日後的棟梁之才啊。”範仲淹說道。
“嫁女兒侄女把自己嫁窮了？這蘇家兄弟確實是疼愛子女的。”有古人感慨。
“他們就是傻！這嫁妝多少不都是嫁人嗎？倒貼那麽多給賠錢貨幹什麽？”有古人不屑。
不同時空，青年蘇軾和少年蘇軾都抓住了蘇轍的手：“弟弟啊，你聽到沒？你少生點侄女啊！不然我們兩都要窮地肉都吃不起了啊！”
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